Ký Châu cự lộc quận, ngoài thành núi rừng, Ngao Trăn khoanh chân mà ngồi, không ngừng mà chải vuốt trong trí nhớ về nho đạo tu hành điểm điểm tích tích. Từ trước thân diễn hóa nho đạo là lúc, Ngao Trăn liền phát hiện thế giới này nho tu chi đạo có rất nhiều chỗ đáng khen.

Khác không nói, liền nói nho tu tu cầm trí tuệ, ngộ tính phương pháp, liền đủ để cho Ngao Trăn chảy nước dãi ba thước, vứt bỏ nho đạo tu hành đủ loại không đủ chỗ. Người tu hành, không có ai không hy vọng chính mình trí tuệ thông thiên, ngộ tính bỉnh dị!

Rốt cuộc tu hành chi đạo trăm sông đổ về một biển, cuối cùng đều không rời đi tìm hiểu thiên địa pháp tắc áo nghĩa. Mà tìm hiểu thiên địa pháp tắc áo nghĩa, lại là cực kỳ khảo nghiệm trí tuệ, ngộ tính sự, có “Một ngày ngộ đạo, ban ngày phi thăng” nói đến, bởi vậy có thể thấy được trí tuệ, ngộ tính tầm quan trọng.

Mà nho đạo tu hành chú ý đọc sách sáng suốt khải linh tuệ, tiên hiền đạo lý ngưng thần hồn, kham phá sinh tử thành đại nho, hạo nhiên chính khí dưỡng thơ văn hoa mỹ, cửu trọng lôi kiếp lập đạo lý, nói hóa thiên địa chứng Chí Thánh. Này đi bước một xuống dưới, đối trí tuệ, ngộ tính thêm vào quả thực không thể đo lường.

Vô số điển tịch kinh nghĩa từ Ngao Trăn tâm linh bên trong hiện lên mà ra, từng sợi văn hoa chi khí bị hắn lấy nho đạo bí pháp hấp thu, vô tận văn hoa chi khí hội tụ ở Ngao Trăn thức hải trung. Phanh, một sợi trí tuệ chi hỏa hừng hực bốc cháy lên.

Nhìn thức hải nội hừng hực thiêu đốt trí tuệ chi hỏa, Ngao Trăn lập tức véo động nho môn pháp ấn, niệm tụng nho đạo chân ngôn, không ngừng áp súc trí tuệ chi hỏa, làm này lột xác diễn hóa thành hậu thiên linh tuệ. Ngao Trăn tích lũy dữ dội thâm hậu, thế nhưng ước chừng diễn hóa ra 3000 lũ hậu thiên linh tuệ.

Này hậu thiên linh tuệ tuy rằng so ra kém tiên thiên linh tuệ như vậy vừa sinh ra đã hiểu biết, lại cũng có này một phần mười hiệu quả, có thể thấy được nho tu pháp môn nghịch thiên chỗ.

Mà Ngao Trăn dùng một lần diễn hóa nhiều như vậy hậu thiên linh tuệ, đối này trí tuệ tăng phúc, so chi tiên thiên linh tuệ còn mạnh hơn thượng gấp mười lần không ngừng, đây là lượng biến khiến cho biến chất.

Mở ra hậu thiên linh tuệ lúc sau, xem như bước vào nho tu đệ nhất cảnh, Nho Sinh Cảnh. Đạt tới này một cảnh giới sau, nho tu mới vừa rồi có thể thông qua tiên hiền sở điển tịch, tìm hiểu điển tịch trung tiên hiền lĩnh ngộ đạo lý. Sau đó lấy tiên hiền đạo lý rèn luyện linh hồn, làm này cô đọng thành thần hồn.

Chỉ thấy Ngao Trăn lại lần nữa véo ấn, Ngao Trăn xem qua rộng lượng điển tịch toàn bộ hiện lên ở hắn trong lòng, vô số đạo lý hiểu được bị hậu thiên linh tuệ hấp thu, chịu tải, rèn luyện này linh hồn.

Chỉ thấy này linh hồn bị rèn luyện càng ngày càng thuần túy, dần dần mà tản mát ra chín màu quang mang. Tại đây chín màu quang mang trung, linh hồn của hắn nhanh chóng hướng tới thần hồn chuyển biến. Vô tận đạo lý chảy xuôi ở Ngao Trăn thần hồn bên trong, làm hắn đối các loại quy tắc áo nghĩa lĩnh ngộ, đạt tới một cái mới tinh thiên địa.

Cô đọng thần hồn lúc sau, Ngao Trăn liền xem như bước vào nho tu đệ nhị cảnh, Nho Sĩ Cảnh. Chỉ có đạt tới này một bước nho tu, mới có thể bị cử tú tài, bước vào quan trường, trở thành một người sĩ tử, tiến vào Đại Hán giai cấp thống trị.

Mà căn cứ mọi người nội tình bất đồng, cô đọng thần hồn sau, thần hồn phát ra sắc thái cũng bất đồng. Nói chung, chỉ có tam màu trở lên, mới có thể đột phá đại nho. Bảy màu trở lên, mới có cơ hội đột phá Bán Thánh. Chỉ có chín màu, mới vừa có cơ hội một khuy cuối cùng Chí Thánh chi cảnh.

Bởi vậy có thể thấy được Ngao Trăn tích lũy sâu, nhưng tế tư dưới, liền sẽ phát hiện Khổng Khâu vị này nho đạo chí thánh trí tuệ là cỡ nào uyên bác. Cho dù Ngao Trăn số thế tích lũy, cũng bất quá là khó khăn lắm cùng chi sánh vai.

Kham phá sinh tử này một quan đối với thường nhân mà nói, khó như lên trời, đây cũng là nho đạo tu hành lớn nhất cửa ải khó khăn chi nhất, không biết đem nhiều ít nho sĩ ngăn ở đại nho ngạch cửa ở ngoài. Nhưng đối với Ngao Trăn mà nói, lại chỉ thường thôi, ứng phó nhưng phá.

Chỉ thấy Ngao Trăn thần hồn phất phất tay, một tầng nhìn không thấy sinh tử cái chắn, phịch một tiếng, rách nát mở ra. Tức khắc, Ngao Trăn thần hồn trực tiếp nhập vào cơ thể mà ra, ngàn dặm phạm vi hạo nhiên chính khí đều ở hắn trong khống chế.

Một loại cường đại cảm giác tràn ngập ở Ngao Trăn trong lòng, nhưng thực mau đã bị Ngao Trăn cường đại tâm cảnh áp chế đi xuống. Đạt tới đại nho chi cảnh sau, đời trước đối nho đạo hiểu được liền đến đây là dừng lại, mặt sau tu hành liền yêu cầu Ngao Trăn chính mình sờ soạng.

Kham phá sinh tử, thành tựu đại nho. Đây là nho tu đệ tam cảnh, đạt tới này một cảnh giới nho tu, có thể nói là Nho gia trụ cột vững vàng. Bởi vì đại nho mới có thể hiểu được đến trong thiên địa không chỗ không ở hạo nhiên chính khí, càng có thể lấy thần hồn thao túng hạo nhiên chính khí ngăn địch.

Căn cứ đời trước ký ức, đại nho lúc sau tu hành, tu chính là tam bất hủ, tức lập ngôn, lập công, lập đức.

Cái gì gọi là lập ngôn? Đó là lấy tiên hiền đạo lý vi căn cơ, không ngừng hoàn thiện này đạo lý. Hoặc là, tìm hiểu thiên địa chi đạo, đem tìm hiểu đạo lý thư lấy văn chương, viết sách lập đạo, lấy truyền đời sau.

Cái gì gọi là lập công? Chính là phải làm ra một phen có lợi cho gia quốc bá tánh công lao sự nghiệp, này phiên công lao sự nghiệp muốn đủ để chương biểu sử sách, ảnh hưởng đời sau. Hoặc là đã làm có công với thiên địa sự, như thượng cổ tiên hiền tự nghĩ ra một đạo, trợ giúp thiên địa hoàn thiện quy tắc áo nghĩa.

Cái gì gọi là lập đức? Chính là có đại đức với thiên địa, như Khổng thánh nhân nói hóa thiên địa, lấy tự thân chi đạo bổ thiên địa chi thiếu. Đức hạnh tác động với thiên địa, hiểu rõ hậu thế người, vạn chúng cảm mà cảnh từ.

Lập ngôn chi cảnh, về sau thiên linh tuệ viết thơ văn hoa mỹ đạo lý, mượn thiên địa hạo nhiên chính khí dưỡng chi. Thơ văn hoa mỹ một thành, tức vì nho đạo chi bảo, có thể điều động hạo nhiên chính khí thêm vào tự thân, phát huy siêu việt tự thân cực hạn lực lượng.

Thơ văn hoa mỹ một thành, liền có được qua sông lôi kiếp thực lực. Mà căn cứ tự thân nội tình bất đồng, có thể vượt qua bất đồng tầng cấp lôi kiếp. Yếu nhất giả khả năng khó khăn lắm vượt qua một trọng lôi kiếp, người mạnh nhất thậm chí có thể nhất cử tránh thoát sáu trọng lôi kiếp.

Mà nghĩ đến vượt qua bảy trọng trở lên lôi kiếp, cần thiết đạt tới lập công chi cảnh. Chỉ có đạt tới lập công trình tự, thu được ý trời lọt mắt xanh, giảm bớt bảy trọng lôi kiếp khó khăn, mới vừa rồi có thể vượt qua. Đương nhiên nếu là tích lũy nội tình xác thật phi thường tầm thường, tự nhiên cũng có thể đủ mạnh mẽ vượt qua lôi kiếp.

Nói cách khác, Ngao Trăn hiện giờ muốn càng gần một bước, nhất định phải đạt tới lập ngôn cảnh giới, đem chính mình tìm hiểu thiên địa đạo lý thư lấy văn chương, viết sách lập đạo mới vừa rồi có thể. Này đối Ngao Trăn tới nói khó khăn cũng không lớn, chính là lựa chọn quá nhiều, dẫn tới hắn có điểm khó có thể lựa chọn mà thôi.

Nghĩ nghĩ, Ngao Trăn quyết định tạm hoãn đột phá, rốt cuộc lập ngôn sở chi thư đối với tự thân lúc sau đột phá quan trọng nhất, không thể qua loa đại ý. Ngao Trăn yêu cầu cẩn thận suy tư giống nhau, viết ra một quyển có một không hai tác phẩm lớn.

Ngao Trăn ở núi rừng trung cảm ứng một phen, một mảnh rừng trúc xuất hiện ở hắn cảm ứng bên trong, rừng trúc quanh thân hoàn cảnh tuyệt đẹp, phù hợp Ngao Trăn đối với lâm thời nơi cơ bản yêu cầu.

Chỉ thấy kia rừng trúc ở vào một chỗ sơn cốc bên trong, rừng trúc cuối còn có một đạo thác nước, dưới ánh nắng chiếu rọi hạ, một đạo hồng kiều treo với không trung, cực kỳ mỹ lệ.

Ngao Trăn lấy thần hồn khống chế hạo nhiên chi khí, đạp hư mà đi, đi tới sơn cốc rừng trúc bên trong. Chỉ thấy Ngao Trăn thần hồn vừa động, những cái đó lục trúc phảng phất lại sinh mệnh giống nhau, lẫn nhau quấn quanh, bện, thực mau một cái tinh xảo trúc lâu hiện hóa giữa không trung bên trong.

Lúc sau Ngao Trăn liền tại đây trúc ốc bên trong ở xuống dưới. Buổi sáng lấy nguyên lực tẩm bổ thân thể, tu hành võ đạo lấy hộ thân; buổi chiều tắc đọc trong trí nhớ các loại Nho gia điển tịch, hấp thu tổ tiên trí tuệ lấy dưỡng thần hồn; buổi tối tắc lấy hiểu rõ diễn pháp chi thần thông đẩy diễn nho đạo thơ văn hoa mỹ.

Ngày này, Ngao Trăn ở rừng trúc luyện võ khi, phát hiện một vị thanh niên đang ở nhìn lén chính mình tập võ. Này thanh niên không kịp nhược quán, mười tám chín tuổi tả hữu, dáng người gầy ốm, bộ dáng thanh tú, thân bối giỏ thuốc, tay cầm dược sạn, hiển nhiên là một cái hái thuốc người.

Mà để cho Ngao Trăn ghé mắt chính là, thanh niên đỉnh đầu màu xanh lá bản mạng khí trụ phóng lên cao, ngưng tụ thành phi tiên dị tượng. Hiển nhiên này thanh niên khí vận hơn người, có phi thăng thành tiên tư chất, là một cái thật lớn tiềm lực cổ.

Bởi vậy, Ngao Trăn làm bộ không có phát hiện này rình coi chính mình luyện võ, ngược lại tu tập khởi đơn giản nhất, nhất cơ sở cọc bước, một bên luyện, còn giống nhau lầm bầm lầu bầu đối quan khiếu chỗ tiến hành một phen giảng giải.

Luyện võ xong sau, Ngao Trăn không có cùng thường lui tới giống nhau, đọc Nho gia kinh điển. Mà là sử dụng Tinh Tú Đấu Sổ bắt đầu suy tính khởi cái kia thanh niên tương quan tin tức tới. Ngao Trăn có thể cảm giác đến, thanh niên này trên người, có thuộc về hắn cơ duyên.

Này đẩy tính, kết quả lại làm Ngao Trăn chấn động. Nguyên lai cái kia thanh niên gọi là Trương Giác, Ký Châu cự lộc người. Mấu chốt là hắn còn có hai cái huynh đệ, phân biệt gọi là Trương Bảo, Trương Lương.

Nếu thật sự các thế giới khác, mặt khác triều đại, Trương Giác tên này phi thường bình thường. Nhưng là ở Đông Hán những năm cuối, Trương Giác lại là một cái mạt không đi tồn tại.

Thái Bình Đạo Đạo Chủ, đại hiền lương sư, Thiên Công tướng quân, này một đám danh hiệu, là có thể biết Trương Giác sau lại sẽ có bao nhiêu huy hoàng. Chẳng sợ hoàng cân khởi nghĩa thất bại, nhưng hắn vẫn như cũ danh tác sử sách, trở thành hán mạt tam quốc đạo hỏa tác.

Về Trương Giác tin tức ở Ngao Trăn thần hồn trung nhất nhất lược quá, ở liên tưởng đến kia cọc đại cơ duyên, vô số linh quang ở hắn thức hải nội hiện lên, thực mau Thái Bình Yếu Thuật này bốn chữ hiện lên ở hắn thức hải trung.

Ngao Trăn trong lòng tức khắc hiện ra vài phần hiểu ra tới, Thái Bình Yếu Thuật làm Hoàng Cân Đạo lập giáo chi bổn, danh truyền đời sau, là trứ danh Đạo gia kinh điển chi nhất. Căn cứ đời sau truyền thuyết, chính là Nam Hoa lão tiên truyền cho Trương Giác thiên thư, cấp là cho Thái Bình Yếu Thuật bịt kín một tầng thần bí sắc thái.

Mà hiện giờ, Ngao Trăn đang đứng ở nho tu thơ văn hoa mỹ quan trọng quan khẩu, nếu là biên soạn ra Thái Bình Yếu Thuật, sau đó mượn dùng Trương Giác Thái Bình Đạo truyền bá, chẳng phải là có thể ở quá ngắn thời gian nội tích lũy ra biển lượng nội tình. Này chỉ sợ cũng là hắn cảm ứng được đại cơ duyên!

Lúc sau một tháng, Ngao Trăn đem đại bộ phận tâm thần dung nhập đại đến động thiên linh tinh, mượn dùng động thiên chi lực đẩy diễn Thái Bình Yếu Thuật. Từ thiếu bộ phận tâm thần khống chế thân thể hành động, như thường lui tới giống nhau, buổi sáng luyện võ, buổi chiều đọc kinh, buổi tối ngộ đạo.

Mà Trương Giác cũng mỗi ngày vừa mới tờ mờ sáng, cũng chính là giờ Mẹo nhị khắc tả hữu, liền tới đến Ngao Trăn trúc ốc cách đó không xa, nhìn lén Ngao Trăn luyện võ. Trải qua Ngao Trăn quan sát, bất quá ngắn ngủn một tháng thời gian, Trương Giác đã đem võ đạo tu luyện nhập môn, đạt tới hậu thiên đệ nhất cảnh.

Liền ở hôm nay, Ngao Trăn rốt cuộc đẩy diễn ra trong lý tưởng Thái Bình Yếu Thuật. Này Thái Bình Yếu Thuật không chỉ có dung hòa nho đạo võ tam gia tinh túy, càng là dung nhập thần đạo lưới pháp luật áo nghĩa.

Nếu là thật có thể thay trời đổi đất, thành lập tân triều, như vậy thật là có cơ hội, lấy Hoàng Thiên thay thế được Thương Thiên, thành lập một phương trên mặt đất Thần quốc. Đương nhiên, này pháp quá mức bá đạo, tất nhiên muốn thừa nhận thiên địa phản phệ, một không cẩn thận chính là thần hồn câu diệt kết cục.

Cho dù lấy Ngao Trăn có thể vì, cũng không dám khiêu khích Thiên Đạo, kia không thể nghi ngờ là tự tìm tử lộ. Vô số người kêu nghịch thiên mà đi, mệnh ta do ta không do trời người, bọn họ thi cốt đến nay chưa hàn, Ngao Trăn không nghĩ trở thành trong đó một viên.

Bởi vậy Trương Giác liền trở thành Ngao Trăn trong kế hoạch không thể thiếu quân cờ. Làm Trương Giác đi đến trước đài, hấp dẫn lực chú ý, mà chính mình cũng ở phía sau màn, yên lặng mà hấp thu tiêu hóa chỗ tốt.

Theo Ngao Trăn tâm ý nhất định, hắn thức hải nội, Thái Bình Yếu Thuật kinh nghĩa tức khắc đại phóng quang mang, một chút dấu vết ở 3000 hậu thiên linh tuệ thượng, này đó linh tuệ ở kinh văn dưới tác dụng, đan chéo dung hợp, một quyển sách hiện lên mà ra.

Thư tịch bìa mặt thượng, Thái Bình Yếu Thuật bốn cái chữ to phát ra lóa mắt quang mang, chiếu rọi Ngao Trăn thần hồn một trận thông thấu, làm hắn trí tuệ, ngộ tính không ngừng mà tăng lên.

Đồng thời, Thái Bình Yếu Thuật các loại áo nghĩa không ngừng mà hiện lên ở hắn thần hồn, mỗi thời mỗi khắc đều làm hắn đối Thái Bình Yếu Thuật có bất đồng lý giải. Theo lý giải không ngừng gia tăng, hắn trí tuệ, nội tình từ từ cũng trở nên vô cùng thâm hậu.

Căn cứ nho tu phương pháp, thơ văn hoa mỹ lúc sau, liền muốn đem này truyền lưu thiên hạ, gia tăng tự thân danh vọng. Lúc sau liền lấy nho tu bí pháp lôi kéo danh vọng đưa tới nguyện lực lớn mạnh thần hồn, tích lũy có thể qua sông lôi kiếp lực lượng.

Đúng là bởi vậy, Đại Hán những cái đó danh sĩ mới như vậy coi trọng chính mình danh vọng. Có danh vọng liền có lực lượng, có lực lượng vô luận ở nơi nào đều là tòa thượng tân, chịu người tôn kính, càng tăng danh vọng. Cứ như vậy, liền tiến vào tốt tuần hoàn, danh vọng càng lúc càng lớn, lực lượng đem càng ngày càng cường.

Hôm nay, ở Trương Giác rời đi phía trước, Ngao Trăn gọi lại hắn. Trương Giác có vẻ thập phần sợ hãi, tại đây phương thế giới, học trộm võ đạo kỹ xảo chính là tối kỵ, một khi bị người phát hiện, liền sẽ sinh tử lưỡng nan.

Nhìn Trương Giác sợ hãi biểu tình, Ngao Trăn không khỏi cười. Này cười phảng phất có được vô thượng sức cuốn hút giống nhau, trực tiếp vuốt phẳng Trương Giác trong lòng sợ hãi.

Ngao Trăn cười nói: “Bổn quân có một cọc đại cơ duyên ban cho ngươi, nhưng này này cọc cơ duyên nguy hiểm vô cùng, không biết ngươi hay không nguyện ý? Liền tính ngươi không muốn, bổn quân cũng sẽ không làm khó dễ ngươi.”

Trương Giác nghe được Ngao Trăn nói, không có bất luận cái gì do dự, trực tiếp quỳ xuống đại lễ tham tài, tỏ vẻ nguyện ý. Thiên hạ không có miễn phí cơm trưa, hắn muốn được đến cơ duyên, tự nhiên yêu cầu trả giá đại giới, thậm chí là sinh mệnh đại giới. Nhưng là so sánh với cả đời làm không có tiếng tăm gì dược nông, hắn nguyện ý bác một cái xuất sắc nhân sinh.

Nhìn đến Trương Giác quyết tuyệt bộ dáng, Ngao Trăn trong ánh mắt hiện lên một tia tán thưởng. Vì thế liền gật đầu nói: “Bổn quân Ngao Trăn, đạo hào Nam Hoa, nãi đại đến động thiên chi chủ. Từ đây lúc sau, Trương Giác ngươi đó là ta đệ tử ký danh. Nếu là tương lai ngươi có thể chạy ra mệnh trung chú định kiếp số, bổn quân liền đúng là đem ngươi xếp vào môn tường, danh liệt chân truyền.”

Trương Giác sau khi nghe được, kích động dị thường, tuy rằng đối Ngao Trăn trong miệng kiếp số thập phần lo lắng, nhưng kia dù sao cũng là sau này yêu cầu lo lắng sự tình. Hiện giờ quan trọng là bái sư, vì thế hắn liên tiếp khái chín vang đầu, trong miệng nói: “Trương Giác bái kiến sư tôn.”

Nhìn đến Trương Giác kia tuy kinh không loạn biểu tình, Ngao Trăn đối hắn tâm tính tỏ vẻ nhận đồng. Lúc sau Ngao Trăn tay phải thành kiếm chỉ, điểm ở Trương Giác giữa mày, đem hắn từ chủ thế giới Hoàng Cân Đạo được đến Hoàng Thiên Đại Pháp truyền cho Trương Giác.

Đây là Ngao Trăn một cái ác thú vị, muốn nhìn một chút Trương Giác vị này Thái Bình Đạo Chủ, tu luyện chủ thế giới Hoàng Cân Đạo trấn giáo pháp môn, có thể lấy được cái dạng gì thành tựu.

Mà Trương Giác cảm ứng được thức hải trung thần bí khó lường công pháp, không khỏi vui sướng vạn phần. Biết chính mình lựa chọn không sai, không khỏi đối tương lai thập phần chờ mong lên.